سخنان امام هادي عليه السلام

نورا

کاربر ویژه
"کاربر *ویژه*"
هفت گفتار از امام هادي

شيوه حفظ دوستان
از منظر امام دهم عليه‏السلام يکي از ويژگيهاي اولياء خدا و انسانهاي صالح عفو و گذشت و پذيرش عذر ديگران است. ايوب بن نوح مي‏گويد: آن حضرت طي نامه‏اي به يکي از ياران ما که موجب ناراحتي شخصي شده بود، توصيه کرد که برو از فلاني عذر خواهي کن و بگو: «إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْرا إِذَا عُوتِبَ قَبِلَ؛[1] اگر خداوند خير بنده‏اي را بخواهد، [او را حالتي عطا مي‏کند که] هرگاه از او عذر خواسته شد، مي‏پذيرد.» تو نيز عذر ما را بپذير!
براي پاسداري از حريم دوستان نيک نبايد درباره‏ي آنان سخت‏گيري کرد، بلکه بايد در موارد لغزش و خطايشان عفو و گذشت پيشه کرد و عذرشان را پذيرفت؛ زيرا اگر به بهانه‏هاي ساده، انسان دوستان خود را طرد کند و از خود دور سازد، به مرور زمان غريب و تنها خواهد ماند و مخالفانش افزايش مي‏يابند؛ در حالي که دوستان خوب بازوي نيرومندي در زندگي افراد به شمار مي‏آيند. لقمان حکيم به فرزندش سفارش مي‏کرد که: «يَا بُنَيَّ اتَّخِذْ أَلْفَ صَدِيقٍ وَ أَلْفٌ قَلِيلٌ وَ لَا تَتَّخِذْ عَدُوّا وَاحِدا وَ الْوَاحِدُ کَثِيرٌ؛[2] فرزندم هزار دوست بگير و البته هزار کم است و يک دشمن براي خودت درست نکن که يکي هم زياد است.»
بنابراين، براي رسيدن به سعادت و توفيق در زندگي، انسان بايد از دوستان خوب محافظت کند و با اختلاف کوچک و جزئي و لغزشهاي ساده نبايد آنان را از دست بدهد، بلکه شيوه‏ي اهل بيت عليهم‏السلام را در نظر بگيرد و از گناهانشان بگذرد. اگر عذر خواهي کردند، بپذيرد و عفو و گذشت پيشه کند.
سعدي گفته:

با مردم سهل‏گوي دشوار مگوي
با آن که درِ صلح زند جنگ مجوي

پی نوشته ها :
[1] مستدرک الوسائل، ج 8، ص 329.
[2] وسائل الشيعه، ج12، ص 16.
 

نورا

کاربر ویژه
"کاربر *ویژه*"
پاسخ : هفت گفتار از امام هادي

هفت گفتار از امام هادي
روزگار ناسازگار
گاهي اين نکته به ذهن مي‏آيد که آيا واقعا برخي زمانها، مکانها و يا عوامل و حوادث طبيعي در زندگي انسان دخالت دارند؟ آيا بدي و خوبي و شوم بودن را مي‏توان به روزها و روزگاران نسبت داد؟ امام هادي عليه‏السلام پاسخ اين پرسش را به يکي از يارانش توضيح داد.
حسن بن مسعود مي‏گويد: به محضر مولايم حضرت ابوالحسن الهادي عليه‏السلام رسيدم. در آن روز چند حادثه‏ي ناگوار و تلخ برايم رخ داده بود؛ انگشتم زخمي شده و شانه‏ام در اثر تصادف با اسب سواري صدمه ديده و در يک نزاع غير مترقبه لباسهايم پاره شده بود. به اين خاطر، با ناراحتي تمام در حضور آن گرامي گفتم: عجب روز شومي برايم بود! خدا شرّ اين روز را از من باز دارد! امام هادي عليه‏السلام فرمود: «يَا حَسَنُ هَذَا وَ أَنْتَ تَغْشَانَا تَرْمِي بِذَنْبِکَ مَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ؛ اي حسن! اين [چه سخني است که مي‏گويي] با اينکه تو با ما هستي، گناهت را به گردن بي‏گناهي مي‏اندازي! [روزگار چه گناهي دارد!]»
حسن بن مسعود مي‏گويد: با شنيدن سخن امام عليه‏السلام به خود آمدم و به اشتباهم پي بردم. گفتم: آقاي من! اشتباه کردم و از خداوند طلب بخشش دارم. امام فرمود: اي حسن! روزها چه گناهي دارند که شما هر وقت به خاطر خطاها و اعمال نادرست خود مجازات مي‏شويد، به ايام بدبين مي‏شويد و به روز بد و بيراه مي‏گوييد! حسن گفت: اي پسر رسول خدا!، براي هميشه توبه مي‏کنم و ديگر عکس العمل رفتارهايم را به روزگار نسبت نمي‏دهم. امام در ادامه فرمود: «يَا حَسَنُ اِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُثِيبُ وَ الْمُعَاقِبُ وَ الْمُجَازِي بِالأعْمَالِ عَاجِلاً وَ آجِلاً؛ اي حسن! به طور يقين خداوند متعال پاداش مي‏دهد و عقاب مي‏کند و در مقابل رفتارها در دنيا و آخرت مجازات مي‏کند.»[1] .
پی نوشته ها :
[1] بحارالانوار، ج 56، ص 2.
 

نورا

کاربر ویژه
"کاربر *ویژه*"
پاسخ : هفت گفتار از امام هادي

هفت گفتار از امام هادي
موقعيت ممتاز مکانهاي مقدس
در بينش توحيدي اسلام، انسان هر لحظه و در هر زمان و مکان در محضر خداست؛ اما خداوند متعال براي تقرب بيشتر بندگانش و براي آسايش و آرامش آنان، زمانها و مکانهايي را معين کرده است که ويژگي خاصي دارند. امام علي النقي عليه‏السلام با اشاره به موقعيت ممتاز اماکن مقدس فرمود:
«اِنَّ لِلَّهِ بُقَاعا يُحِبُّ اَنْ يُدْعَي فِيهَا فَيَسْتَجِيبُ لِمَنْ دَعَاهُ وَ الْحَيْرُ مِنْهَا؛[1] خداوند مکانهاي مقدسي دارد که دعا در آن جاها را دوست مي‏دارد. پس هر کس در آن مکانها او را بخواند، اجابتش مي‏کند و حائر حسيني عليه‏السلام يکي از آنهاست.»
در اين سخن، پيشواي دهم نکات مهمي را مورد توجه قرار داده و به مشتاقان فرهنگ اهل بيت عليهم‏السلام گوشزد کرده است: نخست به ارزش اين مکانهاي شريف پرداخته و آنها را بقعه‏هاي خدايي ناميده، سپس اهميت دعا و استجابت آن را در اين مکانها مورد تأکيد قرار داده و در آخر، مزار دلرباي حضرت سيدالشهداء عليه‏السلام، را از مصاديق بارز بقاع الهي و محل استجابت دعاي بندگان شمرده است.
امام هادي عليه‏السلام در کلام ديگري عظمت بارگاه امام حسين عليه‏السلام را اين گونه بيان مي‏کند: «هر کس از منزل خود به قصد زيارت بارگاه حضرت حسين عليه‏السلام حرکت کند و به نزد فرات برسد و در آنجا غسل کند، از رستگاران نوشته مي‏شود و هر گاه به امام حسين عليه‏السلام سلام کند، از سعادتمندان محسوب مي‏گردد و اگر از نماز زيارت فارغ شد، فرشته‏اي از سوي خداوند متعال به او مي‏گويد: رسول خدا صلي‏الله‏عليه و‏آله به تو سلام مي‏رساند و مي‏گويد: تمام گناهانت بخشوده شد، اعمال را از نو شروع کن!»[2] .
پی نوشته ها :
[1] تحف العقول، ص 482.
[2] کامل الزيارات، ص344.
 

نورا

کاربر ویژه
"کاربر *ویژه*"
پاسخ : هفت گفتار از امام هادي

هفت گفتار از امام هادي
ارزش علم و دانش
کسب علم و دانش از مهم‏ترين شيوه‏هاي رسيدن به قله‏ي کمال است و انسان بدون علم ره به جايي نمي‏برد. امام دهم عليه‏السلام بر اين باور بود که براي نيل به مقاصد عالي انساني لازم است که افراد به دنبال دانش و معرفت باشند؛ چرا که بدون آگاهي هيچ رهروي به مقصد نرسد.
آن رهبر فرزانه در گفتاري ارزشمند مي‏فرمايد: «إِنَّ الْعَالِمَ وَ الْمُتَعَلِّمَ شَرِيکَانِ فِي الرُّشْدِ؛[1] دانشمند و دانشجو هر دو در رشد و هدايت شريک‏اند.» اگر علماء و متفکران جامعه تلاش نکنند و عموم مردم نيز به دنبال آموزش نباشند، سطح افکار مردم رشد نمي‏يابد و پيشرفت صورت نمي‏گيرد.

شرف و قيمت و قدر تو به فضل و هنر است
نه به ديدار و به دينار و به سود و به زيان

اساسا براي تهذيب نفس و پيمودن راه کمال، علماي اخلاق، معرفت و کسب آگاهي را از عوامل مؤثر در روح و روان آدمي مي‏دانند. آري، دانش انسان را به خطرات راه آگاه مي‏کند و عظمت و عزت خداوندي را به ياد مي‏آورد و انسان شايسته هر قدر علم و دانشش بالاتر باشد، تواضع و صفات حميده در وجودش بيشتر شکوفا مي‏گردد. انسان کمال خواه با معرفت به ناتواني و مقام پايين خود و اطلاع از عظمت حق و شکوه و جلال کبريايي‏اش در راه رشد و تهذيب گام برمي‏دارد.
امام هادي عليه‏السلام ارزش دانشمندان را بالاتر از خود علم و دانش مي‏دانست و مي‏فرمود: «أَرْجَحُ مِنَ الْعِلْمِ حَامِلُهُ؛[2] دانشمند از دانش برتر است.» البته علم و دانش بعد از غلبه‏ي صفات زشت و فساد افراد تأثيرگذاري اندکي دارد؛ چنان که حضرت علي النقي عليه‏السلام فرمود: «اَلْحِکْمَةُ لَا تَنْجَعُ فِي الطِّبَاعِ الْفَاسِدَةِ؛[3] حکمت در طبيعتهاي فاسد سودي نمي‏بخشد.»
پی نوشته ها :
[1] کشف الغمه، ج 2، ص 386.
[2] اعلام الدين، ص 311.
[3] همان.
 

نورا

کاربر ویژه
"کاربر *ویژه*"
پاسخ : هفت گفتار از امام هادي

هفت گفتار از امام هادي
ريشه‏ها و نتايج تکبر
در سيره‏ي تربيتي امام هادي عليه‏السلام براي تربيت نفوس و زدودن صفات ناپسند از وجود آدمي به زمينه‏ها و ريشه‏هاي خودپسندي اشاره شده است. آن حضرت مي‏فرمايد: «مَنْ اَمِنَ مَکْرَ اللَّهِ وَ أَلِيمَ أَخْذِهِ تَکَبَّرَ حَتَّي يَحِلَّ بِهِ قَضَاوُهُ وَ نَافِذُ أَمْرِهِ وَ مَنْ کَانَ عَلَي بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ هَانَتْ عَلَيْهِ مَصَائِبُ الدُّنْيَا وَلَوْ قُرِضَ وَ نُشِرَ؛[1] هر کس از مکر و مؤاخذه‏ي دردناک خداوند، خود را در امان احساس کند، تکبر مي‏ورزد تا اينکه با قضا و تقدير خداوند مواجه گردد؛ اما انساني که بر دليل روشني از پروردگارش دست يافته است، مصيبتهاي دنيا بر او سخت نخواهد بود؛ گرچه قطعه قطعه شده و [اجزاء بدنش] پراکنده شود.»
طبق اين رهنمودِ ارزشمند، هر شخصي در راه رسيدن به تکامل و مقام والاي انسانيت لازم است که هرگز از وجود خداوند متعال و محاسبه و مؤاخذه‏اش غفلت نکند. غفلت از خداوند و روز معاد، انسان را به انواع مفاسد دچار مي‏کند و در حقيقت از خدا فراموشي به خود فراموشي تنزل يافته، هدف خود را در زندگي گم مي‏کند. چنين فرد غافلي از خود هرگز نمي‏پرسد که:

از کجا آمده‏ام آمدنم بهر چه بود
به کجا مي‏روم آخر ننمايي وطنم

اما اگر انسان خود را در پرتو نور الهي قرار دهد و از نسيم رحمت حق بهره‏ور گردد، هرگز در مقابل حوادث و مصائب دنيوي مغلوب نمي‏گردد؛ چرا که به پشتوانه‏اي قوي همچون نيروي حق تکيه زده و در حصاري محکم پناه گرفته است.
بنابراين، ريشه‏ي مهم لغزشها، خطاها و آلوده شدن به صفات ناپسند، همان غفلت از خداوند و خودفراموشي است که اشخاص را از رسيدن به اهداف والاي انساني باز مي‏دارد.
امام دهم عليه‏السلام در روايتي ديگر به عواقب زيانبار صفت ناپسند تکبر اشاره کرده و در اين مورد هشدار داده و فرموده است: «مَنْ رَضِيَ عَنْ نَفْسِهِ کَثُرَ السَّاخِطُونَ عَلَيْهِ؛[2] هر کس از خود راضي باشد، غضب کنندگان بر او بسيار خواهند شد.»
صفت تکبر انسان را نه تنها در معرض خشم مردم، بلکه مورد غضب خداوند نيز قرار مي‏دهد که در قرآن فرمود: «إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَکْبِرِينَ»؛[3] «خداوند گردنکشان [و متکبران] را دوست ندارد.»
عذاب جهنم و محروميت از الطاف الهي از ديگر رهاوردهاي تکبر است.

خويشتن را بزرگ مي‏بيني؟
راست گفتند يک دو بيند لوچ

در روايت آمده است که روزي حضرت سليمان بن داود عليهماالسلام امر کرد که تمام پرندگان و انس و جن به همراه او بيرون آمده، در بساط شگفت انگيز سليمان عليه‏السلام جاي گيرند. دويست هزار نفر از بني آدم و دويست هزار نفر از جنيان با او بودند. بساط او به قدري بلند شد که صداي تسبيح ملائکه را در آسمانها شنيد. سپس بساط او آن قدر پايين آمد که کف پايش به دريا رسيد. در آن حال، ندايي آسماني به اصحاب سليمان عليه‏السلام گفت: اگر در دل فرمانرواي شما (سليمان عليه‏السلام) ذره‏اي تکبر بود، بيشتر از آنچه بلند کرده‏اند، او را به زمين فرو مي‏بردند.[4] .

ز خاک آفريدت خداوند پاک
پس اي بنده افتادگي کن چو خاک

تواضع سر رفعت افرازدت
تکبر به خاک اندر اندازدت

پی نوشته ها :
[1] تحف العقول، ص 483.
[2] بحارالانوار، ج 69، ص 316.
[3] نحل / 23.
[4] معراج السعاده، ص 270؛ محجة البيضاء، ج 6، ص 213.
 

نورا

کاربر ویژه
"کاربر *ویژه*"
پاسخ : هفت گفتار از امام هادي

هفت گفتار از امام هادي
شکوه بندگي
از منظر فرهنگ متعالي توحيد، عبوديت و بندگي حضرت حق تعالي است که بالاتر از آن مقامي براي مخلوق متصور نيست:

بلندي بايدت افکندگي کن
خدا را باش و کار بندگي کن

امام دهم عليه‏السلام در تبيين مقام بندگي مي‏فرمايد:
«مَنِ اتَّقَي اللَّهَ يُتَّقَي وَ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ يُطَاعُ وَ مَنْ أَطَاعَ الْخَالِقَ لَمْ يُبَالِ سَخَطَ الْمَخْلُوقِينَ وَ مَنْ أَسْخَطَ الْخَالِقَ فَلْيَيْقِنْ أَنْ يَحِلَّ بِهِ سَخَطُ الْمَخْلُوقِين؛[1] هر که از نافرماني خدا بپرهيزد، [مردم] از نافرماني او پرهيز کنند و هر کس خدا را اطاعت کند، [ديگران] از او اطاعت مي‏کنند و کسي که از دستورات خالق فرمان برد، هيچ باکي از خشم مخلوقين نخواهد داشت و هر کس خالق را به خشم آورد، او بايد بداند که از خشم مردم در امان نخواهد بود.»

گرت اين بندگي تمام شود
چرخ و انجم ترا غلام شود

مقام عبوديت و بندگي آن چنان اهميت دارد که امير مؤمنان علي عليه‏السلام در اين زمينه به بندگي خود در برابر خداوند متعال افتخار مي‏کرد و مي‏فرمود: «إِلَهِي کَفَي بِي عِزّا أَنْ أَکُونَ لَکَ عَبْدا وَ کَفَي بِي فَخْرا أَنْ تَکُونَ لِي رَبّا أَنْتَ کَمَا أُحِبُّ فَاجْعَلْنِي کَمَا تُحِبُّ؛[2] پروردگارا! اين عزت براي من بس است که بنده‏ي تو باشم و بالاترين افتخار براي من آن است که تو پروردگار من باشي. تو همان گونه‏اي که دوست دارم. پس مرا آن طوري که دوست داري، قرار ده!»
پی نوشته ها :
[1] تحف العقول، ص 482.
[2] بحارالانوار، ج 74، ص 402.
 

نورا

کاربر ویژه
"کاربر *ویژه*"
پاسخ : هفت گفتار از امام هادي

هفت گفتار از امام هادي (ع)
عظمت باري تعالي
شناخت وجود خداوند و اوصاف جلال و جمال باري تعالي در حد شايستگي هر انساني، به غير از طريق اهل بيت عليهم‏السلام امري ناممکن است؛ گرچه هر کسي نسبت به فراخور استعدادش خداوند را مي‏شناسد و به او ايمان مي‏آورد؛ اما بيان عظمت حق از زبان اهل بيت عليهم‏السلام جلوه‏اي ديگر دارد و آنان کامل‏ترين و مطمئن‏ترين منبع وحي و سرچشمه‏ي توحيدند. امام هادي عليه‏السلام در تبيين صفات خداوند مي‏فرمايد: «إِنَّ اللَّهَ لَا يُوصَفُ إِلَّا بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ وَ أَنَّي يُوصَفُ الَّذِي تَعْجِزُ الْحَوَاسُّ أَنْ تُدْرِکَهُ وَ الأوْهَامُ أَنْ تَنَالَهُ وَ الْخَطَرَاتُ أَنْ تَحُدَّهُ وَ الأَبْصَارُ عَنِ الإحَاطَةِ بِهِ نَأَي فِي قُرْبِهِ وَ قَرُبَ فِي نَأْيِهِ کَيَّفَ الْکَيْفَ بِغَيْرِ أَنْ يُقَالَ کَيْفَ وَ أَيَّنَ الأيْنَ بِلَا أَنْ يُقَالَ أَيْنَ هُوَ مُنْقَطِعُ الْکَيْفِيَّةِ وَ الأيْنِيَّةِ الْوَاحِدُ الأَحَدُ جَلَّ جَلَالُهُ وَ تَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ؛[1] ‏ خداوند متعال توصيف نشود، جز بدانچه خود وصف کرده است و چگونه توصيف مي‏شود آن وجودي که حواس مخلوقات از درکش ناتوان است و اوهام و خيالات به آن نمي‏رسند و تصور و انديشه‏ها به حقيقتش آگاه نمي‏گردند و در افق نگاه چشمها نگنجد! او با همه نزديکي دور است و با همه دوري‏اش نزديک. چگونگي را پديد آورد و خودش چگونه نيست. مکان را آفريد، ولي خود مکاني ندارد و از چگونگي و مکان داشتن جداست. يگانه است و بي‏همتا. با شکوه است و نامها و اسمائش همه مقدس‏اند و پاک.»
سعدي در بوستان در توضيح اين معنا سروده است:

جهان متفق بر الهيتش
فرو مانده از کنه ماهيتش
نه ادراک بر کنه ذاتش رسد
نه فکرت به غور صفاتش رسد
بشر ماوراي جلالش نيافت
بصر منتهاي جمالش نيافت
نه هر جاي مرکب توان تاختن
که جاها سپر بايد انداختن
نه بر اوج ذاتش پرد مرغ وهم
نه در ذيل وصفش رسد دست فهم
در اين بحر جز مرد داعي نرفت
گمان شد که دنبال راعي نرفت
چه شبها نشستم در اين سير گم
که دهشت گرفت آستينم که قُم
پی نوشته ها :
[1] تحف العقول، ص 482؛ الکافي، ج 1، ص 138.
 

نورا

کاربر ویژه
"کاربر *ویژه*"
عاق والدين
ألعقوق ثکل من لم يثکل. [همان، ص 304.] .
نافرماني فرزند از پدر و مادر، داغ داغ ناديده است.



تأثير صله رحم در ازدياد عمر
ان الرجل ليکون قد بقي من أجله ثلاثون سنة فيکون وصولا لقرابته وصولا لرحمه، فيجعلها الله ثلاثة و ثلاثين سنة، و انه ليکون قد بقي من أجله ثلاث و ثلاثون سنة فيکون عاقا لقرابته قاطعا لرحمه، فيجعلها الله ثلاث سنين. [همان، ص 303.] .
چه بسا شخصي که مدت عمرش مثلا سي سال مقدر شده باشد ولي به خاطر صله‏ي رحم و پيوند با خويشاوندانش، خداوند عمرش را به 33 سال برساند. و چه بسا کسي که مدت عمرش 33 سال مقدر شده باشد، اما به خاطر آزردن خويشاوندان و قطع رحمش، خداوند عمرش را به سه سال برساند!


تصميم قاطع
أذکر حسرات التفريط بأخذ تقديم الحزم. [همان ، ص 304]
افسوس کوتاهي در انجام کار را با گرفتن تصميم قاطع جبران کن.





خشم و کينه ‏توزي
ألعتاب مفتاح الثقال، و العتاب خير من الحقد. [همان، ص 304] .
خشم و تندي، گشاينده‏ ي گرانباري و سنگيني است ولي در عين حال، خشم بهتر از کينه توزي است.




ظهور مقدرات
ألمقادير تريک ما لا يخطر ببالک. [همان، ص 303.] .
مقدرات چيزهايي را بر تو نمايان مي‏سازد که به فکرت خطور نکرده است.





خودخواهان مغضوب
من رضي عن نفسه کثر الساخطون عليه. [همان، ص 303.] .
هر که از خود راضي باشد، خشمگيران بر او زياد خواهند بود.




تباهي فقر
ألفقر شره النفس و شدة القنوط. [بحارالانوار، ج 78، ص 368.] .
فقر، مايه‏ي آزمندي نفس و سبب اوج نااميدي است.



راه پرستش
لو سلک الناس واديا شعبا لسلکت وادي رجل عبدالله وحده خالصا. [همان، ج 78، ص 245.] .
اگر مردم به راههاي گوناگوني روند، من به راه کسي که تنها خدا را خالصانه مي‏پرستد خواهم رفت.





آثار گوشتخواري
من ترک اللحم أربعين صباحا ساء خلقه و من أکل اللحم أربعين صباحا ساء خلقه. [همان، ج 56، ص 326] .
کسي که چهل روز گوشت نخورد بد خلقي پيدا کند، و کسي که چهل روز پي در پي نيز گوشت بخورد اخلاقش بد شود.




 

نورا

کاربر ویژه
"کاربر *ویژه*"
پاسخ : سخنان امام هادي عليه السلام

نتيجه‏ ي عاق والدين
ألعقوق يعقب القلة و يؤدي الي الذلة. [همان، ص 303.] .
نارضايتي پدر و مادر، کمي روزي را به دنبال دارد و آدمي را به ذلت مي‏کشاند.




بي‏طاقتي در مصيبت
ألمصيبة للصابر واحدة و للجازع اثنان. [پيشين، ص 304.] .
مصيبت براي صابر يکي است و براي کسي که بي‏طاقتي مي‏کند دوتاست.



همراهان دنيا و آخرت
ألناس في الدنيا بالأموال و في الآخرة بالأعمال. [همان، ص 304] .
مردم در دنيا با اموالشان و در آخرت با اعمالشان هستند.



شوخي بيهوده
ألهزل فکاهة السفهاء و صناعة الجهال. [همان، ص 304.] .
مسخرگي، تفريح سفيهان و کار جاهلان است.



زمان جان دادن
أذکر مصرعک بين يدي أهلک، و لا طبيب يمنعک و لا حبيب ينفعک. [همان، ص 304.] .
وقت جان دادنت نزد خانواده‏ات را به ياد آر که در آن هنگام طبيبي جلوگير مرگت و دوستي نفع رسانت نباشد.


نتيجه‏ي جدال
ألمراء يفسد الصداقه القديمة و يحلل العقدة الوثيقة و أقل ما فيه أن تکون فيه المغالبة و المغالبة أس أسباب القطيعة. [همان ، ص 304.] .
جدال، دوستي قديمي را تباه مي‏کند و پيوند اعتماد را مي‏گشايد و کمترين چيزي که در آن است غلبه بر ديگري است، که آن هم سبب جدايي مي‏شود.



حکمت ناپذيري دل فاسد
ألحکمة لا تنجع في الطباع الفاسدة. [همان ، ص 304] .
حکمت، اثري در دلهاي فاسد نمي‏گذارد.





درک لذت در قلت
ألسهر ألذ للمنام و الجوع يزيد في طيب الطعام.[ همان، ص 304] .
شب بيداري، سبب لذت بخشي خواب، و گرسنگي سبب خوش خوراکي در طعام ناب است.





اسير زبان
راکب الحرون أسير نفسه، و الجاهل أسير لسانه. [همان، ص 304.] .
کسي که بر اسب سرکش سوار است اسير هواي نفس خويش، و نادان، اسير زبان خويش است.




 

montazer

ناظر کل
پرسنل مدیریت
"ناظر کل"
پاسخ : سخنان امام هادي عليه السلام

سلام

به مناسبت میلاد امام هادی(علیه السلام) خوندن این تاپیک خالی از لطف نیست..
 
بالا