ایا زنان موقع محشر حجاب دارند؟
- نویسنده موضوع نورا
- تاریخ شروع
پاسخ : ایا زنان موقع محشر حجاب دارند؟
دو دسته از روایات در این زمینه وجود دارند
دسته اول:
آنچه از ظاهر بعضی روایات اسنفاده می شود این است كه در آن روز اكثر مردم پوششي ندارند و به صورت عريان در محشر حاضر مي شوند
در تاريخ آمده وقتي فاطمه بنت اسد مادر علي ـ عليه السّلام ـ وفات نمودند پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ دستور دادند با عمامه و پيراهنش فاطمه را كفن نمايند وقتي از علت آن امر سؤال شد فرمودند: زماني كه به فاطمه بنت اسد گفتم مردم روز قيامت برهنه و بدون پوشش هستند فاطمه فرياد كشيد و از برهنگي و رسوايي قيامت پريشان شد با لباسم او را كفن نمودم تا روز محشر پوشيده باشد(بحارالانوار ، ج35، ص70، و ج7، ص270و مجمع الزوائد، ج10، ص332).
پیامبر(ص)در حدیثی دیگر می فرمایند که:
مردم روز محشر عريان محشور مي شوند ,افراد آن روز آن قدر گرفتار و مشغول خود هستند كه هرگز توجهي به ديگران ندارند و در فكر نجات خود مي باشند.
در روایت دیگر می فرماید:نامه اعمال و رسیدگی به کوچکترین گناه است که مردم را به خود مشغول کرده است
در روايت ديگر دارد زني به پيامبر عرضه داشت چگونه روز قيامت همديگر را مي بينيم و از پيامبر تقاضا نمود براي او دعا كند روز حشر با ساتر و پوشيده محشور گردد پيامبر فرمودند خدايا او را با برهنگي رسوا مگردان(و عالم برزخ در چند قدمي، ص181) .
دو دسته از روایات در این زمینه وجود دارند
دسته اول:
آنچه از ظاهر بعضی روایات اسنفاده می شود این است كه در آن روز اكثر مردم پوششي ندارند و به صورت عريان در محشر حاضر مي شوند
در تاريخ آمده وقتي فاطمه بنت اسد مادر علي ـ عليه السّلام ـ وفات نمودند پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ دستور دادند با عمامه و پيراهنش فاطمه را كفن نمايند وقتي از علت آن امر سؤال شد فرمودند: زماني كه به فاطمه بنت اسد گفتم مردم روز قيامت برهنه و بدون پوشش هستند فاطمه فرياد كشيد و از برهنگي و رسوايي قيامت پريشان شد با لباسم او را كفن نمودم تا روز محشر پوشيده باشد(بحارالانوار ، ج35، ص70، و ج7، ص270و مجمع الزوائد، ج10، ص332).
پیامبر(ص)در حدیثی دیگر می فرمایند که:
مردم روز محشر عريان محشور مي شوند ,افراد آن روز آن قدر گرفتار و مشغول خود هستند كه هرگز توجهي به ديگران ندارند و در فكر نجات خود مي باشند.
در روایت دیگر می فرماید:نامه اعمال و رسیدگی به کوچکترین گناه است که مردم را به خود مشغول کرده است
در روايت ديگر دارد زني به پيامبر عرضه داشت چگونه روز قيامت همديگر را مي بينيم و از پيامبر تقاضا نمود براي او دعا كند روز حشر با ساتر و پوشيده محشور گردد پيامبر فرمودند خدايا او را با برهنگي رسوا مگردان(و عالم برزخ در چند قدمي، ص181) .
پاسخ : ایا زنان موقع محشر حجاب دارند؟
دسته دوم:
در مقابل دستهاي ديگري از روايات داریم كه در روز قيامت مردم با كفن هايشان از قبر بيرون مي آيند و بدنشان با كفنهايشان مستور مي باشد.
از امام صادق ـ عليه السّلام ـ نقل كردهاند كه حضرت فرمود: براي اموات بهترين كفن را تهيه كنيد زيرا آنها با همان كفن هايشان از قبر بيرون مي آيند.( ، من لايحضره الفقيه، ج1، باب تكفين و آدابه، ح 408.)
در روايتي ديگر حضرت امام صادق ـ عليه السّلام ـ در جواب سائل چنين مي فرمايد: مردمان با كفن هايشان محشور مي شوند،...( بحارالانوار، ج 7، ص 109)
جمع بین روایات:
روایاتی که می فرمودند افراد برهنه محشور می شوند ناظر به احوال کافران می باشد
و روايات دسته دوم كه حاكي از مستور بودن اهل محشر هستند، ناظر به احوال مؤمنين و صالحان است
دلیل ما بر این جمع:
پیامبر اکرم(ص) مي فرمايد: مردم در روز قيامت عريان و برهنه محشور مي گردند، جز شيعيان علي بن ابي طالب.( بحار الانوار ج 65، ص 76.)
دسته دوم:
در مقابل دستهاي ديگري از روايات داریم كه در روز قيامت مردم با كفن هايشان از قبر بيرون مي آيند و بدنشان با كفنهايشان مستور مي باشد.
از امام صادق ـ عليه السّلام ـ نقل كردهاند كه حضرت فرمود: براي اموات بهترين كفن را تهيه كنيد زيرا آنها با همان كفن هايشان از قبر بيرون مي آيند.( ، من لايحضره الفقيه، ج1، باب تكفين و آدابه، ح 408.)
در روايتي ديگر حضرت امام صادق ـ عليه السّلام ـ در جواب سائل چنين مي فرمايد: مردمان با كفن هايشان محشور مي شوند،...( بحارالانوار، ج 7، ص 109)
جمع بین روایات:
روایاتی که می فرمودند افراد برهنه محشور می شوند ناظر به احوال کافران می باشد
و روايات دسته دوم كه حاكي از مستور بودن اهل محشر هستند، ناظر به احوال مؤمنين و صالحان است
دلیل ما بر این جمع:
پیامبر اکرم(ص) مي فرمايد: مردم در روز قيامت عريان و برهنه محشور مي گردند، جز شيعيان علي بن ابي طالب.( بحار الانوار ج 65، ص 76.)
پاسخ : ایا زنان موقع محشر حجاب دارند؟
نکته اول:
عقيده علماى بزرگ اسلام و بسيارى از فلاسفه اين است كه معاد در هر دو جنبه يعنى «روحانى» و «جسمانى» صورت مى گيرد.
نکته دوم:
درست است كه اين جسم خاك مى شود، و اين خاك در زمين پراكنده و گم خواهد شد، ولى خداوند قادر و عالم تمام اين ذرات را در رستاخيز جمع آورى كرده، لباس حيات جديدى بر آنها مى پوشاند،
نکته سوم:
به هر حال تمام آياتى كه در قرآن درباره معاد سخن مى گويد علاوه بر نظر به بعد روحانی ، روى «معاد جسمانى» هم تكيه دارد.
نکته چهارم:
و بدون شک هیچ یک از معتقدان معاد جسمانی نمی گوید: جسمی که در دنیا بود با همان قید زمان گذشته در قیامت باز می گردد، بلکه منظور بازگشت آن در زمان دیگر است که از جهتی عین وجود گذشته است و از جهتی مثل آن است.
آیات قرآن کریم هم دلالت دارند که روح به بدنى مثل این بدن تعلق مى گیرد و محشور مى شود. از جمله:
"على ان نبدّلکم امثالکم و ننشئکم فیما لا تعلمون؛(واقعه آیه 61) از آنكه همانند شما را جايگزين كنيم و شما را در عالمى كه نمى دانيد بيافرينيم
تعبير به" مثل" در این آیه به خاطر آن است كه انسان با تمام خصوصياتش باز نمى گردد، بلكه در زمان ديگر و كيفيات تازهاى از نظر جسم و روح خواهد بود
بنابراین انسان در بهشت و جهنم با جسم و روحش خواهد بود، امّا جسمانیتى که با قوانین آن سازگار باشد و از نعمتهاى آن جا استفاده خواهد کرد.
آیه دیگر: نحَّنُ خَلَقْنَاهُمْ وَ شَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَ إِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلا--- ما ایشان را آفریدیم و بنیان وجودى و کیان آنها را استوار نمودیم و زمانى که بخواهیم مثل هاى آنان را تبدیل مى نماییم".(. انسان آیه 28.)
مراد از امثال در این آیات همان بدن است و به معناى احوال و اطوار است، یعنى ما بدن هاى آنان را به احوال و اطوار مختلف در مى آوریم. البته با اطوار عالیه محشور مى شود، نه با آن مادّیت و کثافت که در دنیا بود و محتاج به دفع فضولات بود و قابلیت بقا نداشت.( معادشناسى، علامه تهرانى، ج 6، ص 158 تا 166)
نکته اول:
عقيده علماى بزرگ اسلام و بسيارى از فلاسفه اين است كه معاد در هر دو جنبه يعنى «روحانى» و «جسمانى» صورت مى گيرد.
نکته دوم:
درست است كه اين جسم خاك مى شود، و اين خاك در زمين پراكنده و گم خواهد شد، ولى خداوند قادر و عالم تمام اين ذرات را در رستاخيز جمع آورى كرده، لباس حيات جديدى بر آنها مى پوشاند،
نکته سوم:
به هر حال تمام آياتى كه در قرآن درباره معاد سخن مى گويد علاوه بر نظر به بعد روحانی ، روى «معاد جسمانى» هم تكيه دارد.
نکته چهارم:
و بدون شک هیچ یک از معتقدان معاد جسمانی نمی گوید: جسمی که در دنیا بود با همان قید زمان گذشته در قیامت باز می گردد، بلکه منظور بازگشت آن در زمان دیگر است که از جهتی عین وجود گذشته است و از جهتی مثل آن است.
آیات قرآن کریم هم دلالت دارند که روح به بدنى مثل این بدن تعلق مى گیرد و محشور مى شود. از جمله:
"على ان نبدّلکم امثالکم و ننشئکم فیما لا تعلمون؛(واقعه آیه 61) از آنكه همانند شما را جايگزين كنيم و شما را در عالمى كه نمى دانيد بيافرينيم
تعبير به" مثل" در این آیه به خاطر آن است كه انسان با تمام خصوصياتش باز نمى گردد، بلكه در زمان ديگر و كيفيات تازهاى از نظر جسم و روح خواهد بود
بنابراین انسان در بهشت و جهنم با جسم و روحش خواهد بود، امّا جسمانیتى که با قوانین آن سازگار باشد و از نعمتهاى آن جا استفاده خواهد کرد.
آیه دیگر: نحَّنُ خَلَقْنَاهُمْ وَ شَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَ إِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلا--- ما ایشان را آفریدیم و بنیان وجودى و کیان آنها را استوار نمودیم و زمانى که بخواهیم مثل هاى آنان را تبدیل مى نماییم".(. انسان آیه 28.)
مراد از امثال در این آیات همان بدن است و به معناى احوال و اطوار است، یعنى ما بدن هاى آنان را به احوال و اطوار مختلف در مى آوریم. البته با اطوار عالیه محشور مى شود، نه با آن مادّیت و کثافت که در دنیا بود و محتاج به دفع فضولات بود و قابلیت بقا نداشت.( معادشناسى، علامه تهرانى، ج 6، ص 158 تا 166)