حسد، بخل و کینه ی من که روح من را در تنگنا قرار داده ،
باعث تنگی قبر من است .
اگر من این را بفهمم طبیعتاً خیلی جدی نمی گیرم و اگر کسی نسبت به شخص من خطایی کرد ،
آن طور نیست که در درون خود درگیر باشم و کینه ی او را بپرورانم . از او می گذرم تا خدا از من بگذرد .
در آیه شصت و یک سوره ی مبارکه نحل خداوند متعال می فرماید که اگر قرار بود به محض اینکه کسی ظلم می کند ما از اینجا برای او عذاب بفرستیم و برخورد سنگین قیامتی را در دنیا با او انجام دهیم هیچ جنبده ای در زمین نمی ماند . چون دنیا به گونه ای است که ممکن است انسان تخلفاتی را انجام دهد اما خداوند برای او فرصت می گذارد
برای اینکه جبران کند .
خداوند با هر تخلف ، جرم و اشتباهی فوری برخورد نمی کند بلکه از سر لطف تا لحظه ی مرگ صبر می کند . از این فرصتی که خدا داده و لطفی که پروردگار عالم کرده است که تا دم مرگ انسان می تواند جبران کند باید کمال استفاده را ببریم .
در آیه ی هشتاد و پنج سوره حجر می فرماید: ما آسمان ها و زمین و آنچه که در بین آنها است ، هیچ کدام را نیافریدیم مگر به حق .
هیچ بطلان و بیهودگی درکار ما نیست . عالم و خلقت هدفمند است .
به دنبال آن می فرماید قیامتی وجود دارد که در واقع این مسئله
به سیر هدفمندی عالم اشاره می کند .
حسد ، بخل و کینه ی من که روح من را در تنگنا قرار داده ،باعث تنگی قبر من است .
اگر من این را بفهمم طبیعتاً خیلی جدینمی گیرم و اگر کسی نسبت به شخص من خطایی کرد
آن طور نیست که در درون خود درگیر باشم و کینه ی او را بپرورانم . از او می گذرم تا خدا از من بگذرد.
این همان چیزی است که در مباحث عقیدتی به آن برهان حکمت می گویند . جهان و آفرینش را خدا حکیمانه خلق کرده است و به سمتی می رود .
بعد از آن خدا می فرماید : حالا که قیامتی است از اینجا بگذر .
اهل انتقام و کینه نباش . از آن کسی که به تو جفائی کرد روی بگردان . البته اگر جفای شخصی باشد.
گاهی اوقات یک فردی به دین خیانت می کند که البته نباید از او گذشت .
اما یک موقع است که فردی در حق من یک اشتباهی مرتکب شده می فرماید : روی بگردان و ندیده بگیر .
در روایات داریم که روی گرداندن زیبا به این معنا است که هیچ عتابی هم نسبت به او نداشته باش و در دل تو نیز نسبت به او چیزی نباشد .
این نکته ای است که اخلاق زیبا نتیجه ی اعتقاد به معاد است. من وقتی که می فهمم بهشت و جهنم را از جای دیگر برای ما نمی آورند و ما با خود از اینجا می بریم .
من وقتی که می فهمم تنگی و فشار قبر ،
از تنگی روح خودم است .
حسد ، بخل و کینه ی من که روح من را در تنگنا قرار داده ،
باعث تنگی قبر من است . اگر من این را بفهمم طبیعتاً خیلی جدی نمی گیرم و اگر کسی نسبت به شخص من خطائی کرد ، آن طور نیست که
در درون خود درگیر باشم و کینه ی او را بپرورانم . از او می گذرم تا خدا از من بگذرد .
در آیه ی ۱۱۴ سوره نحل پروردگار عالم می فرماید: از آن چیزی که خداوند به شما رزق داد و روزی شما کرد بخورید؛ در حالی که دو شرط داشته باشد یکی آنکه حلال باشد و آن طهارت باطنی که مخصوص خداوند است و باعث رشد می شود در آن چیزی که می خواهید استفاده کنید باشد و دوم اینکه طیب باشد . یعنی طهارت ظاهری داشته باشد .
ممکن است گاهی اوقات یک چیزی حلال باشد اما نجس باشد یعنی طهارت ظاهری نداشته باشد . بنابراین هر دو شرط هم طهارت باطنی داشته باشد که ما به حلال بودن تعبیر می کنیم که باعث رشد معنوی انسان می شود و سوخت مناسبی است که روح را ارتقاء می دهد . هم اینکه طیب و طاهر باشد یعنی ظاهر آن نیز آلوده نباشد.
بعد خداوند متعال می فرماید: وقتی از روزی استفاده کردید ما این روزی را برای چیز دیگری گذاشته ایم که از استفاده از آن مهم تر است ، روزی ها را استفاده کردن برای این است که انسان به شکر برسد . اگر روزی را استفاده کند و به شکر برسد این روزی نعمت می شود .
آیه پنجاه و سه سوره اسرا می گوید که یکی از ترفندهایی که شیطان برای فریب انسان دارد تفرقه و فتنه انگیزی است . بیشتر فتنه گری ها با یک سری حرف های جزئی شروع می شود.
در روایتی از امام کاظم (علیه السلام) است که شکر نعمت بالاتر از خود نعمت است . یعنی اگر شما غذایی را می خورید که نعمت است شکر آن بالاتر از آن غذا است . اگر سلامت نعمت است شکر آن بالاتر از خود سلامتی است . چون نعمت ها برای این است که ما را به قرب خدا برساند و نعمت ها با شکر ما را به قرب می رساند . وگرنه اگر نعمت باشد و خدا را در آن نبینیم ، نعمت تبدیل به نقمت می شود .
در روز قیامت سؤال می شود که چرا این نعمت را حجاب خود کردید؟ این باید نردبان قرب می شد در حالی که آن را نردبان سقوط خود کردید. بنابراین در این آیه تعبیر شده که اگر بنده و عابد هستید
با شکر، نعمت ها را استفاده کنید .
آیه پنجاه و سه سوره اسراء می گوید که یکی از ترفندهایی که شیطان برای فریب انسان دارد تفرقه و فتنه انگیزی است . بیشتر فتنه گری ها با یک سری حرف های جزئی شروع می شود .
بین زن و شوهر، برادر و خواهر ، دو تا دوست با یک طعنه و نیش اختلافی پیش می آید و شاید منظوری هم نداشته است . قرآن به ما درس می دهد که این حربه را از دست شیطان بگیرید .
می فرماید:
ای پیامبر به بندگان من بگو بهترین نوع حرف زدن را با هم داشته باشند هم محتوا و هم شکل حرف زدن خوب باشد. زیرا شیطان در کمین است که تفرقه بیندازد . او دشمن آشکار شما است . مواظب باشید که حربه به دست او ندهید .
