- قوانين حاكم بر جامعه و اصولي كه خطوط اصلي نظام را ترسيم ميكنند، بايد از جانب خداوند باشد و در غير اينصورت، حكام به حكم قرآن، كافر و ظالم و فاسق خواهند بود(مائده/44،45و47). پس ترسيم چنين خطوط و وضع چنين قوانيني، بدون حضور فقيه امكانپذير نميباشد.
آيت الله سبحانی ،مباني حكومت اسلامي
- همانطور كه سزاوار نيست شك كنيم كه پيامبر اكرم امور حكومت را برعهده داشتند و بعد از ايشان ائمه هدي (عليهم السلام)، عهده دار اين منصب بودند، بعد از غيبت حضرت صاحب الامر، هر كسي نميتواند اين امور را انجام دهد! و قدر متقين اين است كه فقيه جامع الشرايط، ميتواند اين مسئوليت را برعهده گيرد.
آيت الله مكارم، انوار الفقاهه،1/454
- حكومت اسلامي،سياستش از ديانتش جدا نيست؛پس كسي كه ميخواهد حكومت اسلامي را بر پا كند، بايد شناخت كامل به احكام آن داشته باشد (همانطور كه بايد شناخت كامل به امور سياست و كشورداري داشته باشد).و چگونه سزاوار است غير فقيه - كه احكام شرع را به طور كامل نميداند- عهدهدار اين حكومت الهي شود؟!
آيت الله مكارم، انوارالفقاهه،1/454
- در زمان غيبت امام معصوم و به بهانه عدم دسترسى به مصلحت ايده آل حكومت، نه ميتوان از اصل مصلحت وجود حكومت صرف نظر كرد، و نه ميتوان همه حكومتها را يكسان دانست، بلكه حتما بايد بدنبال نزديكترين حكومت به حكومت معصوم و نزديكترين مصلحت به مصلحت ايده آل باشيم.
علامه مصباح، نگاهي گذرا بنظريه ولايت فقيه،90
- نزديكى يك حكومت به حكومت معصوم (عليه السلام) در سه امر است: يكى علم به احكام كلى اسلام (فقاهت)، دوم شايستگى اخلاقى (تقوى) و سوم كارآيى در مقام مديريت جامعه. پس كسى كه بيش از ساير مردم واجد اين شرايط باشد، بايد زعامت و پيشوايى جامعه را عهده دار شود. و چنين كسى جز فقيه جامع الشرايط نيست.
علامه مصباح، نگاهي گذرا بنظريه ولايت فقيه،90
- اگر جامعه اى به ارزشهاى دينى اعتنايى نداشته باشد، ميپذيرد كه يك هنرپيشه يا يك سرمايه دار در رأس جامعه قرار بگيرد! اما آن جامعه اى كه پايبند ارزشهاى الهى است، چاره اى ندارد جز اينكه در رأس جامعه، كسى را بپذيرد كه شريعت اسلامى را ميداند و از اخلاق فاضله برخوردار است.
رهبر معظم انقلاب30/2/1362
